ໝາຍ ເຫດຂອງປະເທດອິນເດຍ: ຂໍ້ຫ້າມແມ່ນການຫ້າມທາງວິນຍານ

NGMA, New Delhi បរិវេណ, ເບິ່ງຈາກພາຍນອກຮົ້ວຊາຍແດນ. ມາລະຍາດຂອງ Sreejit Datta

ການເກືອດຫ້າມກ່ຽວກັບສິ່ງຕ່າງໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນິໄສການກິນ, ແຟຊັ່ນ, ປື້ມແລະບັນເທີງ, ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ການເມືອງຂອງອິນເດຍ. ທຸກໆຄົນຈາກຊ້າຍຫາຂວາໃນວົງການການເມືອງ ນຳ ໃຊ້ຂໍ້ຫ້າມດັ່ງກ່າວເພື່ອເປັນເຄື່ອງມືໃນການດຶງດູດຜູ້ລົງຄະແນນສຽງແນ່ນອນ. ການເກືອດຫ້າມບາງສິ່ງບາງຢ່າງແນ່ນອນສາມາດຮັບປະກັນວິທີທີ່ງ່າຍແລະໄວຕໍ່ຜົນ ສຳ ເລັດທາງການເມືອງ (ຫຼືຢ່າງ ໜ້ອຍ ເຮັດໃຫ້ມັນຮູ້ໂດຍຜ່ານວິທີທາງລົບ) ກ່ຽວກັບປີກແຫ່ງຄວາມຮູ້ສຶກ, ແຕ່ມັນສາມາດກີດຂວາງເສັ້ນທາງຂອງຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທາງປັນຍາແລະທາງວິນຍານ, ທັງທາງ ໜຶ່ງ ແລະທາງອື່ນ ອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ເປັນສ່ວນບຸກຄົນແລະໃນລະດັບສັງຄົມ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບອິນເດຍ - ແລະ ສຳ ລັບຊາວຮິນດູ - ເພາະວ່າ ຄຳ ສັ່ງຫ້າມ ທຳ ລາຍຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດໃນການກະ ທຳ. ມັນສະ ໜອງ ການແກ້ໄຂທີ່ລວດໄວ, ເຊິ່ງມັກຈະເປັນຜົນຜະລິດ, ຄືກັບກໍລະນີທີ່ມີຕົວຫຍໍ້ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ. ການລໍ້ລວງໃນການຫ້າມປຶ້ມ / ຮູບເງົາຫຼືເຫຼົ້າທີ່ມີການຖົກຖຽງແມ່ນເປັນເລື່ອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເກີນໄປ ສຳ ລັບລັດແລະລັດຖະບານສູນກາງໃນປະເທດອິນເດຍ, ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຜ່ານການປົກຄອງທີ່ດີ. ໃນທີ່ນີ້ທ່ານອາດຈະຕ້ອງການທີ່ຈະແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ a. ຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນໂດຍຜ່ານການປົກຄອງທີ່ດີແລະຂ. ປົກຄອງປະຊາຊົນ. ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນມີຄຸນນະພາບຫຼາຍກວ່າລະດັບ, ທັດສະນະຄະຕິຫຼາຍກວ່າວັດຖຸດິບ. ແຕ່ວ່າ, ຕາມທີ່ປະຫວັດສາດສອນ, ທັດສະນະຄະຕິໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງບັນດາລັດທິຈັກກະພັດ, plutocracies, ແລະປະຊາທິປະໄຕ, ໂດຍມີບຸກຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ປົກຄອງວຽກງານຂອງປະເທດຊາດ. ປຽບທຽບອະດີດຈັກກະພັດອັງກິດກັບລາຊະອານາຈັກ Yoruba ຂອງໄນຈີເຣຍມື້ນີ້. ປຽບທຽບ Caesar Rome ກັບສາທາລະນະລັດປະຊາຊົນຈີນຂອງ Jinping. ສົມທຽບບັງກະລາເທດກັບອິນເດຍ, ແລະຈຸດທີ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບແຕ່ລະລະບົບຂອງລັດຖະບານທັງສາມທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ.

ປະເທດອິນເດຍ, ເຊິ່ງເປັນປະເທດທີ່ມີປະຊາກອນຊາວຮິນເບິ່ງໃນປະຈຸບັນ, ໄດ້ຖືກຄອບ ງຳ ໃນໄລຍະເວລາອັນໃຫຍ່ຫຼວງໂດຍທັດສະນະຂອງຊາວຮິນດູກ່ຽວກັບເລື່ອງທາງວິນຍານໃນວຽກງານປະ ຈຳ ວັນຂອງປະຊາຊົນ. Fatwas ແລະສູດອາຫານແມ່ນແປກແປກ ສຳ ລັບວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງຂອງປະເທດນີ້ (ເຊິ່ງກະຕຸ້ນແລະກະຕຸ້ນໂດຍກະແສສາສະ ໜາ ພື້ນເມືອງຂອງມັນ - ຮິນດູ, ສາສະ ໜາ ພຸດ, Jainism ແລະ Sikhism), ໃນຂະນະທີ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ຖາມແລະການໂຕ້ຖຽງໃນການໂອ້ລົມທາງແພ່ງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄຳ ສັບສຸດທ້າຍແມ່ນອຸດົມສົມບູນ, ໂດຍສະເພາະໃນພຣະ ຄຳ ພີພື້ນເມືອງຂອງຊາວຮິນດູແລະພຸດທະສາສະ ໜາ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຂຽນເປັນຫລາຍພາສາ, ຈາກພາສາສັນສະກິດ, Prakrit, ພາສາປາລີ, ທະມິນເຖິງພາສາອິນເດຍສະ ໄໝ ໃໝ່ ເຊັ່ນພາສາ Bengali ແລະ Gujarati. ເພາະສະນັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດໃນການຫ້າມບາງສິ່ງບາງຢ່າງລະເມີດຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນວັດທະນະ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງທາງຈິດໃຈທົ່ວໄປຂອງຊາດອິນເດຍ. ການປະຕິບັດ, ກົດລະບຽບທີ່ເຂັ້ມງວດແລະໄວແລະ dogmas ຂັດກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ທັດສະນະຄະຕິທີ່ນັບຖືຂອງອິນເດຍຕໍ່ຄວາມເປັນຈິດວິນຍານ - ເຊິ່ງໃນທາງກົງກັນຂ້າມສາມາດຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນການຄົ້ນຫາຄວາມຈິງ. ໃນຖານະເປັນ Sadhguru Jaggi Vasudev ວາງມັນ: ພວກເຮົາເປັນປະເທດຊາດຂອງຜູ້ຊອກຫາ, ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນປະເທດຊາດຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ. ແມ່ນແຕ່ນັກ gurus ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນ Ramakrishna Paramahamsa ຈາກ Bengal ໃນສະຕະວັດທີ 19 ໄດ້ເຕືອນ Narendranath Datta (ທີ່ເອີ້ນວ່າ Swami Vivekananda) ຕໍ່ຕ້ານສັດທາຕາບອດ. ລາວຊ້ ຳ ພັດຊຸກຍູ້ລາວໃຫ້ກວດເບິ່ງປະຈັກພະຍານທີ່ແທ້ຈິງແລະປະຈັກພະຍານທາງວິນຍານຂອງນັກຮຽນທີ່ນັກຮຽນຫັນມາຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບເລື່ອງທາງວິນຍານແລະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທາງວິນຍານ.

ເພາະສະນັ້ນ, ຂໍ້ຫ້າມດັ່ງກ່າວແມ່ນລະເມີດຕໍ່ຊາວອິນເດຍ - ແລະແນ່ນອນວ່າຊາວຮິນເບິ່ງ - ວັດທະນະ ທຳ ແລະປະເພນີ. ເປັນນະໂຍບາຍ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງແລະກໍ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອລັດຖະບານທີ່ຖືກເລືອກຕັ້ງແບບປະຊາທິປະໄຕຕັດສິນໃຈຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມັນຕໍ່ພົນລະເມືອງຂອງຕົນເອງ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່ານະໂຍບາຍຫ້າມ (ອາຫານຫລືເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຫລືປື້ມຫລືຮູບແບບອື່ນໆຂອງການສະແດງອອກທາງວາຈາ / ສັບພະວິທີ) ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຜູ້ໃຫຍ່ຂອງຜູ້ທີ່ມີສິດໄດ້ຮັບສິດທິແກ່ຜູ້ໃຫຍ່ໃນປະຊາທິປະໄຕ. ມັນເຮັດໃຫ້ພົນລະເມືອງອ່ອນແອແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາປະກົດຕົວເປັນກຸ່ມຂອງເດັກເກີດ ໃໝ່ ທີ່ຕ້ອງການການດູແລກາງເວັນຫຼືບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນຂົງເຂດຄວາມຄິດແລະການຕັດສິນໃຈ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ມັນໃຊ້ເວລາ ອຳ ນາດຂອງຜູ້ໃຫຍ່ໃຫ້ເລືອກຕົວເລືອກທີ່ຫລາກຫລາຍຫລືເລືອກສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບພວກເຂົາ - ເປັນເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການມີຢູ່ແລະການເຮັດວຽກທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງປະຊາທິປະໄຕ. ມັນບໍ່ສາມາດເວົ້າເກີນໄປໄດ້ວ່າ, ໃນປະເທດທີ່ມີປະຊາທິປະໄຕແລະເສລີພາບ, ທ່ານຕ້ອງໃຫ້ສິດທິຂອງພົນລະເມືອງຂອງທ່ານມີຄວາມຜິດພາດແລະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບເລື່ອງຕ່າງໆຂອງການເລືອກສ່ວນຕົວ, ວິທີການອ່ານ, ສິ່ງທີ່ຈະເຫັນ, ສິ່ງທີ່ຄວນກິນ . ດື່ມຫລືນຸ່ງເຄື່ອງຫຍັງ. ການບໍ່ເຫັນດີແມ່ນຄຸນຄ່າທີ່ຕ້ອງໄດ້ຖ່າຍທອດໃຫ້ພົນລະເມືອງຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ ດຳ ລົງຊີວິດໃນສັງຄົມທີ່ເພີດເພີນໄປກັບເສລີພາບແລະປະຊາທິປະໄຕ. ຈິດໃຈຂອງມະນຸດສາມາດເຕີບໃຫຍ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມນີ້. ແມ່ນແຕ່ກະສັດ Hindu / Jain / ພຸດທະສາສະ ໜາ ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນກໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້ເພາະວ່າພວກມັນບໍ່ແມ່ນກະສັດທີ່ແທ້ຈິງ - ສາດສະ ໜາ ຫລືລະບຽບຂອງ ໜ້າ ທີ່ແລະກຽດຕິຍົດທີ່ ເໝາະ ສົມທີ່ຄອບ ງຳ ທຸກໆຄົນ, ກະສັດແລະຄົນຂໍທານເປັນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລະຫັດ Dharma ໄດ້ປ່ຽນໄປເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄວາມຕ້ອງການແລະເວລາທີ່ປ່ຽນແປງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ບໍ່ມີຫຍັງຄົງຕົວຢູ່ໃນໂລກບູຮານຂອງຄວາມເປັນພົນລະເມືອງຂອງອິນເດຍ, ມັນໄດ້ເຫັນການເຄື່ອນໄຫວພ້ອມທັງການປະຕິຮູບ. ພົນລະເມືອງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມທຸບຕີແລະທຸບຕີ, ລອດຊີວິດ, ຄືກັບການເປັນພະຍານຕໍ່ການປະກາດຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບ Atman ນິລັນດອນແລະເປັນອະມະຕະ.

ທ່ານ Sri Nitish Kumar, ຫົວ ໜ້າ ລັດຖະມົນຕີຂອງບໍລິສັດ Bihar, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະຂອງຜູ້ປົກຄອງ (ຜູ້ປົກຄອງ) ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານແນວຄິດເສລີພາບໃນການເລືອກ. ທ່ານ Kumar ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຫ້າມຂາຍເຫຼົ້າໃນຂອບເຂດທົ່ວປະເທດແລະໄດ້ລົງທືນຫລາຍດ້ານພະລັງງານແລະແນ່ນອນເງິນຂອງຜູ້ເສຍພາສີເພື່ອບັງຄັບໃຊ້ແລະຍຶດເອົາການຫ້າມເຫລົ້າໃນລັດ Bihar ຂອງລາວເອງ. ມັນເປັນເລື່ອງແປກທີ່ບໍ່ເປັນຫຍັງລາວບໍ່ໄດ້ເລືອກວິທີການທີ່ມີສະຕິປັນຍາຫຼາຍຂື້ນໃນການໂຄສະນາປູກຈິດ ສຳ ນຶກກ່ຽວກັບຂໍ້ເສຍປຽບຂອງການດື່ມເຫຼົ້າໃນທົ່ວປະເທດຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ຢູ່ໃນປະເທດບ້ານເກີດຂອງລາວ - ແນ່ນອນວ່າມັນຈະໃຊ້ເວລາດົນກວ່າເກົ່າເພື່ອຮັບ ໝາກ ຜົນ. ເປັນຫຍັງບໍ່ໃຊ້ເສັ້ນທາງທີ່ສັ້ນທີ່ສຸດແທນແລະບັງຄັບໃຊ້ຂໍ້ຫ້າມຈາກຂ້າງເທິງ? ນັ້ນແນ່ນອນວ່າມັນຈະເປັນການຮັບປະກັນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງແມ່ຍິງແລະກຸ່ມສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ມີຄວາມຄິດ - ສ່ວນໃຫຍ່ແລະຊົນກຸ່ມນ້ອຍກໍ່ຄືກັນ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮອບຄອບແລະສະຕິປັນຍາຂອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີໃນສະ ໄໝ ໃໝ່ ຂອງອິນເດຍ realpolitik - ລັກສະນະທີ່ຜູ້ ນຳ ຂອງພວກເຮົາ ນຳ ມາໃຫ້ຮັບຜິດຊອບໂດຍທົ່ວໄປເມື່ອການເລືອກຕັ້ງໄຂປະຕູ.

ໃນການຮຽກຮ້ອງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງລາວທີ່ຈະຫ້າມການຜະລິດແລະການຂາຍເຫຼົ້າໃນມື້ວານນີ້ໃນເຫດການທີ່ຈັດໂດຍພັກ JD (U) ຂອງລາວໃນນິວເດລີ, ຫົວ ໜ້າ ລັດຖະມົນຕີ Bihar ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າສາສະ ໜາ ຕ່າງໆ, ລວມທັງຮິນດູແລະສາສະ ໜາ ອິດສະລາມ, ວິພາກວິຈານການດື່ມເຫຼົ້າ. ໃນການສັງເກດການທົ່ວໄປທີ່ສູງກ່ຽວກັບທັດສະນະຄະຕິຂອງສາສະ ໜາ ໂລກຕໍ່ການດື່ມເຫຼົ້າ, ລາວໄດ້ສະກັດກັ້ນຢ່າງ ເໝາະ ສົມຕໍ່ໄປນີ້: ສັ່ງໃຫ້ຜູ້ທີ່ ທຳ ລາຍຂໍ້ຫ້າມນີ້ເຂັ້ມງວດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຜັນຂະຫຍາຍແບບນີ້ມັກຈະຊ່ວຍນັກການເມືອງອິນເດຍເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄົນຢູ່ໃນຄວາມມືດແລະເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍເສີຍຫາຍຕື່ມອີກ.

ຮູບແບບພຶດຕິ ກຳ ນີ້, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສະແດງອອກຢ່າງເດັ່ນຊັດຂອງນັກການເມືອງອິນເດຍແລະແມ່ນແຕ່ນັກເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມທີ່ປະກາດຕົນເອງເພື່ອໂຄສະນາຫ້າມອາຫານ, ປື້ມ, ຮູບເງົາແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແມ່ນອາການຂອງພະຍາດທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າຂອງປະຊາທິປະໄຕອິນເດຍ. ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການບັງຄັບໃຊ້ຂັ້ນເທິງແມ່ນຈຸດປະສົງແລະຈິດໃຈຂອງປະຊາທິປະໄຕ, ຄືກັນກັບຈິດໃຈໂຕ້ແຍ້ງຂອງຮີດຄອງປະເພນີຂອງອິນເດຍ. ຖ້າ ໜັງ, ປື້ມ, ຫລືການເລືອກອາຫານ / ເຄື່ອງດື່ມ / ເຄື່ອງນຸ່ງເຮັດໃຫ້ເຈັບປວດ, ຖອດລະຫັດມັນໂດຍວິທີການທັງ ໝົດ, ແຕ່ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງສະຫວັນ, ຢ່າບັງຄັບຄວາມຕ້ອງການຂອງທ່ານໃສ່ພວກມັນ - ຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ແມ່ນການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງກົດລະບຽບຂອງລັດຖະບານຫຼືແມ່ນແຕ່ກົດ ໝາຍ ໄດ້ຖືກຮັບຜ່ານໃນສະພາ. ທ້າທາຍການຕັດສິນໃຈຂອງຄົນອື່ນໂດຍການລວມເອົາພວກເຂົາໃນການໂຕ້ວາທີເມື່ອພວກເຂົາພ້ອມແລ້ວ. ໃຊ້ການໂຕ້ຖຽງຢ່າງມີເຫດຜົນແລະ / ຫຼືທັກສະດ້ານເສົາຄ້ ຳ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງຄົນອື່ນ. ການທົດແທນການໂຕ້ວາທີພົນລະເຮືອນດ້ວຍການບັງຄັບ (ກົດ ໝາຍ / ຜິດກົດ ໝາຍ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນປະເພດໃດກໍ່ຕາມ) ກໍ່ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ເຊິ່ງສາມາດສົ່ງເສີມປະຊາທິປະໄຕທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ. ພວກເຮົາໃນປະເທດອິນເດຍມີມໍລະດົກທີ່ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ມີຊີວິດລອດຜ່ານການບຸກລຸກ, ການ ທຳ ລາຍ, ຄວາມເສີຍເມີຍແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ (ຫລາຍພັນປີ) ຂອງຮ່າງກາຍ (ທາງກາຍະພາບ, ຈິດໃຈແລະວິນຍານ) ໂດຍອານານິຄົມຂອງທຸກໆສີສັນແລະຄວາມເຊື່ອຈາກເອີຣົບ, ຕາເວັນອອກກາງແລະອາຊີກາງ. ມັນກົງກັນຂ້າມກັບອາລະຍະ ທຳ ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນພົນລະເມືອງອິນເດຍເພື່ອເປັນຕົວແທນໃນການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ມີການລະຄາຍເຄືອງຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກ / ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຮົາ. ຜູ້ສືບທອດມູນເຊື້ອຂອງພົນລະເມືອງອິນເດຍຈະເຕັມໃຈທີ່ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບຮູບເງົາກ່ຽວກັບ Padmavati ຫຼືປື້ມໂດຍ Wendy Doniger ດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ສຸດ, ແຕ່ລາວຈະບໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຫ້າມຮູບເງົາ / ປື້ມ. ມັນຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງແທ້ໆ ສຳ ລັບຄົນ ທຳ ມະດາຖ້າພວກເຂົາບໍ່ສະແດງຄວາມຜິດພາດແລະຄວາມເສຍຫາຍທີ່ເປັນໄປໄດ້ເຊິ່ງວັດຖຸຫຼືຄວາມຄິດໃດ ໜຶ່ງ ສາມາດມີໄດ້? ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄວາມຄິດຫລືວັດຖຸນີ້ຖືກຫ້າມຢ່າງສົມບູນ, ມັນພຽງແຕ່ສ້າງຄວາມຢາກຮູ້ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ ສຳ ລັບຄົນທີ່ຖືກຫ້າມ - ແລະທ່ານສາມາດ ໝັ້ນ ໃຈໄດ້ວ່າຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຈະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະເພີດເພີນກັບລົດຊາດຂອງສິ່ງທີ່ຖືກຫ້າມ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະສ້າງຕະຫຼາດມືດຫລືເສດຖະກິດເງົາ, ເປັນພະຍາດທີ່ ກຳ ລັງກີດຂວາງຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຂອງອິນເດຍໃນຖານະເປັນເສດຖະກິດໂລກ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີ ສຳ ລັບປື້ມ / ຮູບເງົາ / ອາຫານ / ການປະຕິບັດທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກຫ້າມຢ່າງເປັນທາງການໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນມື້ກ່ອນບາບຕົ້ນສະບັບເຊິ່ງມະນຸດເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງຜູ້ຂຽນທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງ ໝາກ ໄມ້ຂອງຕົ້ນໄມ້ທີ່ຖືກຫ້າມ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ກີດຂວາງການພັດທະນາສະ ໝອງ ເທົ່ານັ້ນ - ມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຝູງແກະສອງປີກແທນປະເທດຊາດຂອງຜູ້ຊາຍ - ມັນຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ. ມັນເຮັດໃຫ້ການເຕີບໂຕທາງວິນຍານຊ້າລົງ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໄດ້ໂດຍການກີດຂວາງຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດ, ເອີ້ນວ່າ viveka (ຫລືຄວາມສາມາດໃນການ ຈຳ ແນກລະຫວ່າງຄວາມດີຫລືຄວາມຊົ່ວແລະສິ່ງທີ່ຖືກຫຼືຜິດ), ໂດຍການ ຈຳ ກັດອິດສະລະພາບຂອງຜູ້ຊອກຫາແຕ່ລະຄົນ, ການເພີ່ມຂື້ນເຊິ່ງແມ່ນແຕ່ນັກຮຽນເກັ່ງກໍ່ຈະລັງເລໃຈທີ່ຈະໃຫ້ລາວ ເອົາໄປແລະເຮັດຜູ້ນັ້ນຜູ້ທີ່ເພິ່ງພາຜູ້ທີ່ເປັນພໍ່ແມ່ຕະຫຼອດຊີວິດ (ອ່ານລັດຖະບານ). ແລະປະເທດອິນເດຍ, ສຳ ລັບຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມເປັນພົນລະເມືອງແຫ່ງຊາດທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍພັນປີ, ຄວນປົກປ້ອງທັດສະນະດັ່ງກ່າວຫຼາຍກວ່າປະເທດອື່ນໆທີ່ຢູ່ໃນໂລກ.